shavouot
50 jours après Paque, le 6 du mois de sivan, dimanche soir , commence la fête de shavouot. cette fête est aussi appelée fête des moissons ou fête des semaines. Elle est comparée à un mariage car c'est à shavouot que l'alliance entre D et le peuple juif a été scellée au mont Sinai par le don de la torah. Il est à remarquer que dans la Bible ( Lévitique 23:16) il est parlé de fête des moissons et des prémices, mais nulle part du don de la Torah. Pentecôte signifie en grec" 50", ce nom convient donc aussi pour la fête des semaines ( une semaine = shavouah en hébreu), 50 jours après la Paque. C'est la fête de la moisson dans les champs et de cette moisson spirituelle que fut l'effusion de la parole divine au mont Sinai. On lit à la synagogue le récit de la révélation divine, on lit aussi l'histoire de Ruth la moabite, qui, à l'époque de la moisson,fut reçue avec amour dans la communauté d'iSRAEL. RUTH et BOOZ sont les grands-parents de DAVID et donc du messie d'Israel. Les maisons sont décorées de fleurs et de feuillages et on a l''habitude de se réunir à la synagogue pour y étudier la torah TOUTE la nuit, ainsi que le livre de Ruth. L'histoire charmante d'amour de Ruth et de Booz date vraisemblablement du 4° siècle avant le Christ.Alors que l'on interdit de se marier avec des étrangères, un conteur juif ose rappeler que l'aieule de David était une étrangère, une moabite. Au temps des Juges, c'est la famine à Bethlehem.Un couple fuit au pays de Moab pour survivre. Lui s'appelle Elimélek, elle Noémi.Ils ont 2 fils qui se marient avec des Moabites: Orpa et Ruth.Mais le père ainsi que ses deux fils meurent. Noémi désire rentrer au pays et demande à ses belles-filles de retourner chez elles.Mais Ruth ne veut pas quitter Noémi: " partout où tu iras, j'irai: ton peuple sera mon peuple et ton Dieu mon dieu". Elles arrivent à Bethlehem au temps de la moisson d'orge. La coutume veut que les étrangers, les veuves et les pauvres puissent glaner derrière les moissonneurs. Ruth entre sans le savoir dans le champ de Booz, parent d'Elimelek.Apprenant qui elle est, Booz demande à ses serviteurs de bien la traiter. Noémi fait à Ruth cette suggestion : Booz pourrait l'épouser.La Loi d'Israel prévoit que si un homme meurt sans avoir d'enfants, un de ses parents doit épouser sa veuve pour lui assurer une descendance.Ce parent s'appelle le racheteur.Noémi invite Ruth à se rendre le soir venu dans le champ de Booz et à s'étendre à ses pieds lorsqu'il sera endormi. Ruth agit selon ces conseils; au cours de la nuit Booz se réveille: " qui est là? dit-il, C'est moi, Ruth, sois mon racheteur!". Booz épouse Ruth, ils ont un fils Oved, qui sera le père de Jessé, père de David.( d'après l'Ancien testament - Gallimard).
Cette histoire est exemplaire à tous égards: l'injonction donnée par D. de laisser ce qui reste à glaner aux pauvres et à l'étranger(Lévitique 23: 22)exemple de charité qui nous est donné par le Tout-Puissant et enfin cette union entre un juif et une étrangère, exemple biblique de tolérance dont beaucoup chez nous devraient s'inspirer. Enfin, pour les amateurs de poésie, je les renvoie à Victor Hugo, dont le superbe poème " Booz endormi" est encore dans nos mémoires:
" Un frais parfum sortait des touffes d'asphodèle;
l'ombre était nuptiale, auguste et solennelle;
les anges y volaient sans doute obscurément;
une immense bonté tombait du firmament;
quel dieu, quel moissonneur de l'éternel été
avait, en s'en allant, négligemment jeté
cette faucille d'or dans le champ des étoiles".
Shavouot et ses rites
Depuis la réunification de Jérusalem en 1967, chaque année des centaines de personnes traversent à pied Jérusalem jusqu'au kotel, ; elles doivent y arriver tôt le matin afin de prier au moment du lever du soleil. Il est d'usage de décorer synagogues et maisons avec des fleurs et même les rouleaux de la torah sont ornés de roses.. On place aussi 3 branches près de la « bimah » ( l'estrade de la synagogue) pour rappeler que shavouot est la période du jugement pour les fruits des arbres, de sorte que des prières puissent être dites en leur faveur. Le gaon de Vilna, toutefois, mit fin à cette coutume pratiquée par les goyim. On reste éveillé toute la nuit pour étudier la torah. Il faut faire attention de ne pas sommeiller pendant les prières de shaharit, la lecture de la torah et surtout pendant le « moussaf » qui scelle la période du omer. Ceux qui restent éveillés toute la nuit, se lavent les mains le matin mais ne récitent pas « al netilat yadayim » et « Birkot hashahar ». Ils doivent seulement écouter ces prières récitées par une personne qui doit les dire, et répondre Amen.
A la question « pourquoi les dix commandements sont-ils exprimés au singulier ? la réponse est : pour nous apprendre que chaque juif doit dire : les dix commandements ont été donnés pour MOI et JE dois les accomplir. Et afin que l'on ne puisse pas dire, il suffit que la torah soit respectée par les autres.
A Shavouot il est d'usage de manger des laitages. Pourquoi ? - A shavouot, le peuple juif a reçu un nouveau code de loi, comprenant les restrictions alimentaires qui sont devenues une part de la vie quotidienne.Du fait que les nouvelles lois séparant la viande et le lait n'étaient pas encore claires, seuls les produits laitiers étaient consommés à shavouot afin d'éviter toute transgression de ces lois encore inhabituelles. - La Torah est comparé au lait, comme il est écrit : » la douceur coule de tes lèvres, O ma fiancée ; le miel et le lait coulent sous ta langue » ( Cantique des Cantiques 4 :11). - La valeur numérique de « halav » le mot hébreu pour » lait « , est 40. Cela correspond avec les jours que Moise a passés au Mont Sinai étudiant la Torah (célébrée à shavouot) et qu'il enseigna ensuite aux israélites dans le désert. - Un des 5 noms du Mont Sinai mentionnés dans le les sources midrachiques est « gavnonim » qui en hébreu indique un produit laitier ( fromage = gvina). -Deux fois dans la Bible( Exode 23 :19 et 34 :26) il est fait référence au fait d 'apporter les prémices » Tu apporteras les prémices nouvelles de ton sol, ... dans la maison de l'Eternel ton Dieu » , juxtaposé avec une référence à ce que les rabbins comprennent comme un ordre : séparer le lait de la viande : » tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère ». Manger de la nourriture à base de laitages est donc tiré d'une association d'idées.. -Moise est né le 7° jour du mois hébraique de Adar, caché 3 mois par sa mère Yocheved, et trouvé par la fille de pharaon dans les joncs du Nil, le 6 de Sivan, future date de shavouot. D'après la légende, le bébé Moise refusa le lait de sa nouvelle mère non-juive et sa soeur Myriam s'arrangea pour que sa mère naturelle le nourrisse. Aussi, manger des produits laitiers nous rappelle ce récit. - enfin, Le lait symbolise l'enfance du peuple juif et sa naissance en tant que nation au Mont Sinai.
( explications trouvées dans le livre « The Book of our Heritage » du Rabbi Eliyahu KiTov )
Chavouot d'apres Chlomo
La fete de Chavouot dure une journee, suivie le lendemain de Isrou 'Hag. Simplement en dehors d'Erets Israel, une journee supplementaire est ajoutee, comme a chaque jour de fete, qui dure ainsi deux jours. La raison de ce second jour pour chaque fete est precisee dans la hala'ha: Il a ete fixe a cause du doute concernant la date. Selon la Torah, la proclamation du nouveau mois depend du temoignage de ceux qui ont vu apparaitre le premier croissant de lune, et non d'apres les previsions d'un calendrier pre-etabli. C'est en vertu de ce principe que le sanhedrine fixait si le 'hoch 'hodech, la "tete du mois", durerait un jours ou deux jours. Cette decision avait necessairement une incidence sur le jour qui serait celui de la fete. Ceux qui habitaient en dehors d'Erets Israel, bien sur, ne pouvaient savoir quel jour avait ete fixe en Israel. Pour cette raison ils ont fixe un jour de fete supplementaire, afin que la fete soit respectee de toute facon, le meme jour que ce qui a ete decide en Israel. Cependant, cette raison-ci ne pouvait s'appliquer a la fete de Chavouot, puisqu'aucun doute n'existait pour cette fete. Comme ceci a ete explique il y a deux semaines, la fete de Chavouot n'est pas fixee par rapport a une date precise dans le mois, mais tombe le cinquantieme jour qui suit la fete de Pessa'h. Et depuis le debut du mois de Nissan, deux semaines avant Pessa'h, jusqu'a la fete de Chavouot, le delai etait largement suffisant pour que le jour exact de la fete de Pessa'h soit connu egalement en dehors d'Israel. Il etait donc possible, sans aucun doute a ce sujet, de connaitre le jour exact de la fete de Chavouot. Mais la decision de nos sages fut cependant de ne pas etablir de difference entre les fetes a ce sujet. C'est a dire que bien que la cause premiere de ce second jour de fete ne s'applique pas a Chavouot, nos sages ont fixe malgre tout que la fete de Chavouot durerait deux jours en dehors d'Erets Israel, afin de ne pas etablir de difference entre les fetes. Ceci place la fete de Chavouot a un degre plus eleve que les autres fetes. Alors que les autres fetes de l'annee sont pratiquees dans un contexte d'incertitude, a Chavouot on est par contre certain, meme a l'exterieur d'Israel, de la saintete du jour. Et malgre cela, nos sages ont sanctifie ce second jour et en ont fait egalement un jour de fete. Ceci met en evidence la force que la Torah a confere aux sages d'Israel, d'instaurer des regles meme en ce qui concerne les fetes, et au point que la saintete du second jour de fete soit comparable a celle du premier jour, conformement a ce qui est ecrit : "Ne t'ecarte pas de ce qu'ils te diront". Nous connaissons l'enseignement comme quoi le mot "safek" (doute) a la meme valeur numerique que le nom "Amalek". De meme que le peuple d'Amalek est intervenu pour refroidir l'enthousiasme du peuple d'Israel, en route pour recevoir la Torah, de meme le doute a la propriete de refroidir l'enthousiasme et et la confiance absolue qu'un juif eprouve eprouve envers D-ieu. Cette seconde fete de Chavouot, au sujet de laquelle il n'existe pas de doute, nous enseigne la necessite d'annuler ses doutes et de se penetrer entierement de la force de l'assurance. De meme, il convient egalement d'agir en conformite avec les enseignements des sages et de suivre toutes leurs indications, que ce soit dans le cadre des commandements de la Torah, des regles de source rabbiniques, ou d'embellissement des mitsvot. Tout ceci est inclus dans la meme parole de notre Torah : "Selon la loi qu'ils t'enseigneront". Bonne semaine, Chabat Chalom et 'Hag Samea'h Bonne reception de la Torah, dans tous ses details, et allez tous a la synagogue le jour de Chavouot, hommes, femmes et enfants, pour ecouter la lecture des dix commandements.